張尚德老师：講中庸思想王天下

在至誠的基礎上，《中庸》第二十九章特別指出社會最高層菁英領導者，如何治理天下國家，也就是王天下的問題。其重要條件有三重：

    （一）、沒有過錯（「其寡過矣乎」）。

    （二）、要有「徵」有信，說話算數，絕不搞假和開空頭支票，否則老百姓就不信仰，不會服從領導者（「雖善無徵，無徵不信」）。

    （三）、要有「尊」（「雖善不尊；不尊，不信；不信民弗從」）。

由上三點，成就下面兩點：

1、鬼神也都皈依，也就是「質諸鬼神而無疑」，這叫做「知天」。

   2、萬世聖人也都與之相契應，即「百世以俟聖人而不惑」，這叫做「知人」。

 一個人既知天又知人，不是好的社會菁英領導者，那才是怪事。一旦有知天、知人者在世，他卻落拓一生，則可見其時代之亂。魏晉南北朝只有玄學發達，而無聖者當道，此也。

 其時淨土老爺慧遠跑去廬山開淨土，不如此，又奈天下何!

 陶淵明與謝靈運也逃到慧遠那裏，嘻嘻哈哈一番，命也! 陶淵明拜謁慧遠法師後，兩人依依不捨，陶淵明還寫了一首禪詩：

    「石頭橋畔虎溪東,

    夜扣柴扉謁遠公。

    月到上方諸品淨，

    心持半偈萬緣空。」

  陶淵明不萬緣空，又能做什麼？

--摘錄自張尚德老師北京大學演講〈中庸思想系統的開展〉